प्रश्न- वैष्णव धर्म के उद्गम के विषय में आप क्या जानते हैं? स्पष्ट कीजिए।

अथवा
वैष्णव धर्म के विषय में आप क्या जानते हैं?
सम्बन्धित लघु प्रश्न
1. वैष्णव धर्म के उदगम की संक्षेप में विवेचना कीजिए।
2. वैष्णव धर्म पर संक्षिप्त लिखिए।
3. वैष्णव धर्म के केन्द्र कौन-कौन से हैं?
4. वैष्णव धर्म का अन्य धर्मों से सम्बन्ध बताइये।
5. वैष्णव धर्म का संक्षेप में वर्णन कीजिए।
6. निम्नलिखित पर टिप्पणी लिखिए -
(a) चतुर्व्यूह सिद्धान्त, (b) चतुर्व्यूह पूजा।

उत्तर -

वैष्णव धर्म का उद्गम

वैष्णवों एवं विष्णु के भक्तों के लिए यह देवता विश्व एवं समस्त पदार्थों का जन्मदाता है। हिन्दू धर्म की एक सर्वाधिक प्रसिद्ध सृष्टि सम्बन्धी कथा के अनुसार वह आदितम सिन्धु में सहस्र फणधारी शेषनाग पर शयन करता है। जब वह निद्रामग्न होता है तो उसकी नाभि से एक कमल की उत्पत्ति होती है और उस कमल पर विश्वस्ययिता ब्रह्म का जन्म होता है जो संसार की सृष्टि करता है। एक बार जब सृजन हो जाता है। विष्णु की निद्रा भंग हो जाती है और वह उच्चतम स्वर्ग बैकुण्ठ में शासन करता है।

वासुदेव कृष्ण : वासुदेव कृष्ण के काल के सम्बन्ध में पर्याप्त मतभेद है। सामान्य रूप से इसका समय महाभारत का काल समझना चाहिए, किन्तु महाभारत के काल में भी मतभेद हैं। कुछ विद्वानों ने छान्दोग्य उपनिषद् में वर्णित देवकी पुत्र कृष्ण को ही वासुदेव कृष्ण माना है।

श्रीकृष्ण: श्रीकृष्ण के जीवन के साथ गोपी लीला की कुछ कथायें एवं राधा आदि गोपियों के साथ क्रीड़ाएं भी जुड़ी हुई हैं। इनका वर्णन महाभारत के हरिवंश पुराण तथा वायु एवं भागवत पुराणों में मिलता है। इनके उद्गम के सम्बन्ध में कोई सार निश्चित रूप से कहना कठिन है। 

वैष्णव धर्म का विकास

वैष्णव धर्म के विकास की पहली दशा वासुदेव कृष्ण को वैदिक देवता विष्णु से अभिन्न समझा जाता था। यह भगवद् गीता के समय तक पूर्ण हो चुकी थी। इससे वासुदेव की पूजा, भागवत धर्म और वैष्णव धर्म पर्याय समझे जाने लगे।

दूसरी दशा

वासुदेव कृष्ण और विष्णु का एक महापुरुष नारायण से अभिन्न समझा जाता था। नारायण के आरम्भिक स्वरूप का प्रतिपादन विभिन्न ग्रन्थों में अलग-अलग रीति से किया गया है। शतपथ ब्राह्मण में ऐसे पुरुष का नाम है जिसने प्रजापति के आदेश से तीन बार यज्ञ किया था। इसी ग्रन्थ में अन्यत्र नारायण द्वारा पाँच दिन-रात तक चलने वाले एक यज्ञ (पाँचरात्रसत्र) करने का वर्णन है।

चतुर्व्यूह सिद्धान्त : यह वैष्णव धर्म का प्रधान मन्तव्य था। यद्यपि अन्त में वैष्णव धर्म में केवल वासुदेव कृष्ण की पूजा को ही प्रधान स्थान मिला किन्तु आरम्भ में वासुदेव कृष्ण के अतिरिक्त परिवार के चार अन्य व्यक्तियों की भी पूजा प्रचलित थी। अतः यह चतुर्व्यूह सिद्धान्त कहलाता था। इसके अनुसार प्रत्येक भागवत धर्मानुयायी के लिए सर्वोच्च उपास्य देवता वासुदेव थे। इनकी पूजा पर व्यूह, विभव, अन्तर्यामी और अर्चा नामक पाँच रूपों में की जाती थी। इन सब में उनका उच्चतम रूप था। व्यूह उनसे प्रादुर्भूत होने वाले और विभव उनका अवतार ग्रहण करने वाले रूप थे। अन्तर्यामी के रूप में वे प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों का आन्तरिक रूप से नियंत्रण करने वाले तथा अर्चा का अभिप्राय भगवान की स्थूल मूर्तियों की पूजा से था। भगवत् गीता में भगवान के इन रूपों की उपासना का विस्तृत प्रतिपादन है।

चतुर्व्यूह पूजा यह भागवत धर्म में किस समय सम्मिलित हुई यह प्रश्न बड़ा विवादास्पद है। व्यूहवाद का प्राचीनतम उल्लेख वेदान्त दर्शन में मिलता है किन्तु इसका स्पष्ट एवं विस्तृत प्रतिपादन शंकराचार्य द्वारा 8वीं शताब्दी ईए में और रामानुज द्वारा 12वीं शताब्दी ईए में किये गये वेदान्त दर्शन के भाष्यों में ही उपलब्ध होता है। ये भाष्य बहुत बाद में लिखे गये थे। दूसरी शताब्दी ईए पूए में यह सिद्धान्त विकसित हो चला था क्योंकि पतंजलि ने पाणिनि के एक सूत्र के भाष्य में आत्मचतुर्थ की व्याख्या करते हुए यह कहा गया है कि जनार्दन इनमें चौथा होता है।

वैष्णव धर्म के केन्द्र

प्राचीन अभिलेखों से यह विदित होता है कि इस युग में इस सम्प्रदाय के दो बड़े केन्द्र मथुरा और विदिशा थे। मथुरा श्रीकृष्ण की जन्मभूमि होने से इसका प्राचीनतम और प्रसिद्ध था। इस विषय में मेगस्थनीज की इण्डिका में भी जिक्र हुआ है।

मथुरा: पहली शताब्दी ईए के मथुरा से उपलब्ध होने वाले अभिलेख यही प्रदर्शित करते हैं कि ईस्वी सन् आरम्भ होने के पहले ही यहाँ वासुदेव की पूजा सुप्रतिष्ठित हो चुकी थी। महाक्षत्रप शोडास के समय में एक लेख में भगवान वासुदेव के एक पवित्र मन्दिर ( महास्थान) में तोरण द्वार वेदिका और चतुष्शाल (चतुष्कोण) रचना बनवाने का वर्णन है। इसी स्थान से दूसरी शताब्दी ईए की कृष्ण जन्माष्टमी की कथा को चित्रित करने वाली प्राचीनतम प्रस्तर मूर्ति मिली है।

विदिशा : मथुरा के अतिरिक्त वैष्णव सम्प्रदाय का दूसरा प्रधान केन्द्र मध्य प्रदेश में विदिशाल (भेलसा) का प्रदेश था। यहाँ बेसनगर में पहली शताब्दी ईए पूए के अनेक खण्डित अभिलेख मिले हैं। इनमे भागवतों के एक मन्दिर का उल्लेख है। यह सम्भवतः पहली शताब्दी ईए पूए से भी अधिक पुराना मन्दिर था। सम्भवतः ऐसे ही किसी मन्दिर के सम्मुख यूनानी राजदूत हेलियोडोरिस ने भागवत् धर्मानुयायी होने के कारण एक गरुड़ध्वज किया था। इस ध्वज का स्तम्भशीर्ण तो अब लुप्त हो चुका है।

वैष्णव धर्म के सिद्धान्त और प्रशाखायें

प्राचीनकाल से लेकर लगभग आठवीं शताब्दी तक वैष्णववाद का ऐतिहासिक सर्वेक्षण, साहित्यिक, पुरालेखीय तथा पुरातत्वीय स्रोतों के आधार पर किया गया है। अब वैष्णव धर्म के आधारभूत सिद्धान्तों का और उन आचार्यों के योगदान का उल्लेख कर देना उचित होगा जिन्होंने उत्तर भारत और दक्षिण भारत में भी वैष्णवधर्म के विभिन्न सम्प्रदायों की स्थापना की। इनमें सबसे प्रमुख हैं रामानुज (11वीं शताब्दी) द्वारा और माधव अथवा आनन्दतीर्थ ( 13वीं शताब्दी) के स्थापित किये सम्प्रदाय। इन्होंने आचार्य शंकर (आठवीं शताब्दी) के अद्वैतवाद के विरोध में द्वैतवाद के सिद्धान्तों का प्रचार किया। तीसरा सम्प्रदाय रामानन्द (14वीं शताब्दी) का था जिसने उपासना के क्षेत्र में जात-पांत को समाप्त करके लोकभाषा का प्रयोग किया। इनमें अन्तिम वल्लभाचार्य ( 16वीं शताब्दी, जो अपने पुष्टिमार्ग अर्थात् प्रचुरता के मार्ग' के लिए प्रसिद्ध हैं। अन्य बीसियों गुरुओं ने अपनी रीति से वैष्णव धर्म और कृष्ण पूजा का प्रचार किया। इसमें 14वीं तथा 15वीं शताब्दी में हुए नामदेव, उमापति, विद्यापति और चण्डीदास और 15वीं तथा 16वीं शताब्दी में हुए नरसी मेहता, कबीर, चैतन्य, मीराबाई, सूरदास, तुलसीदास और असम में शंकरदेव विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।

भक्ति सम्प्रदाय कुछ एक मूल सिद्धान्तों पर आधारित है। इनमें मुख्य बात है कि ईश्वर तर्क या मुक्ति के क्षेत्र से परे है और उसे केवल अनन्य भक्ति द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। केवल तप और धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा ईश्वर को प्राप्त किया जा सकता है। भागवत धर्म में भगवान (ईश्वर) की कृपा पर बहुत जोर दिया गया है। बौद्धिक, नैतिक या आध्यात्मिक कोई भी मानवीय उपलब्धि भगवान से मिलने के लिए पर्याप्त नहीं है। भगवान ही भक्त को ज्ञान प्रदान करता है और भक्त के सम्मुख प्रकट होने का निर्णय वह स्वयं ही करता है। इस प्रकार भगवत् गीता भक्त को आदेश देती है कि वह सब धार्मिक अनुष्ठानों को और कर्म को त्याग दे और उस (भगवान) की शरण ले, जो अकेला ही ऐसा है, जो उसे सब पापों से मुक्ति दिला सकता है, भक्ति के स्वरूप की परिभाषा करते हुए उसे ज्ञान और कर्म के परित्यागपूर्वक सांसारिक विषयों में अनुराग से रहित, भगवान के प्रति तीव्र प्रेम कहा गया है।

ज्ञान का सम्बन्ध भक्ति से जोड़ दिया गया है। भगवान कृष्ण ने स्वयं कहा है ज्ञानी भक्त विचार द्वारा सदा मुझसे संयुक्त रहता है और अनन्य भक्ति द्वारा मुझमें अनुरक्त रहता है। यह आवश्यक नहीं है कि भक्ति का जीवन निष्कृयतां का जीवन है। वस्तुतः सच्चे कर्म से, जिसमें संसार में रहकर कर्तव्य की भावना अन्तर्निहित हैं। नारद ने अपने ग्रन्थ पंचरात्र में कहा है कि अर्थ (धन) और काम (नारी) दो ऐसी चट्टानें हैं जिनसे टकराकर अनेक आत्माओं के जहाज डूब जाते हैं।

वैष्णव धर्म का अन्य धर्मों से सम्बन्ध

जैन धर्म के साथ ईसा की आरम्भिक शताब्दियों में उत्कर्ष प्राप्त करने वाले भागवत धर्म ने इस समय अपनी प्रतिस्पर्धा धार्मिक विचारधाराओं पर भी आदर का भाव था। उनके मतानुसार वासुदेव बाईसवें तीर्थकर अरिष्टनेमि के निकट सम्बन्धी थे।

बौद्ध धर्म के साथ बौद्ध धर्म पर भी वैष्णव धर्म ने गहरा प्रभाव डाला। भागवतों की भाँति बौद्ध अहिंसा को बहुत महत्व देते हैं। अश्वघोष ने महामानश्रद्धोत्पाद में तथा पहली शताब्दी ईए के सद्धर्मपुण्डरीक पर भगवत गीता का स्पष्ट प्रभाव है।

ईसाई धर्म के साथ : ईसाइयत और वैष्णव धर्म के कुछ ऊपरी सादृश्यों को देखते हुए बेवर आदि कुछ पाश्चात्य विद्वानों ने यह कल्पना की थी कि ईसाइयत ने वैष्णव धर्म पर गहरा प्रभाव डाला और ईसा की जीवनी के आधार पर कृष्ण की जीवनी में अनेक घटनायें जोड़ी गयीं, भक्ति सम्प्रदाय का जन्म ईसाइयत के साथ सम्पर्क का परिणाम था। किन्तु परवर्ती अनुसंधानों से यह प्रमाणित हो चुका है कि उपर्युक्त धारणायें अधूरे अवैज्ञानिक और संदिग्ध प्रमाणों के आधार पर बना ली गयीं थीं।

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